隶书：书体从容，风格变化多端，形象丰富，对于调节焦躁不安，固执偏激的情绪有帮助。
篆书：严正安稳、行笔缓慢，尤适合于焦虑、紧张和躁动者练习，有利于调节心理，适合于冠心病、高血压患者的辅助治疗。
行书：字体如行云流水，轻松自如，对抒发灵性，培养人的灵活性和应变能力很有帮助，适合于忧郁症、有强烈自卑感、手足麻痹、脑血栓患者练习。
草书：体态放纵，笔势连绵回旋，离合聚散，大起大落如风驰电掣，一气呵成。尤其适合精神压抑，忧郁者抒情达性之用，而不宜于焦躁者练习。
①书法可以健体
苏局仙青少年的时候体弱多病，40岁以后练习书法不辍，身体逐渐强健。孙墨佛终生习书，近百岁时还日日临池，耳聪目明。他说:“书画既是脑力劳动，锻炼人的思维，又是一种全身性体育活动，因为开卷习书作画必须站立或端坐平息、专心致志、气沉丹田、杂念不扰。”清代书法理论家包世臣说:“点画细如丝发，皆须全身力到。”卫夫人在《笔阵图》中云:“下笔点画波撇曲直.皆需尽一身之力而送之。”马叙伦先生也曾这样描述:“近代书人何子贞，每成一字汗盈盈，须知控纵凭腰背.腕底千斤笔始精。”王羲之在《笔势论》中把手的功夫、笔端的功夫、眼的功夫、心底的功夫综合为“十迟五急，十曲五直，十起五伏。”当悬腕或悬肘书写时，肩、臂、腕、指都在用力运动，据有人研究，这时共有30多个关节和50多块肌肉在配合动作。特别是站立书写大字时，还要使用腰部和腿部的力量，使身子上下伸展，左右活动，这样书写起来才能随心所欲，挥洒自如，力到笔端，翰逸神飞。习书须有正确的姿势，要求“头正身直，臂开足安，悬肘松肩，指实掌虚。”这时，心、眼、手、肩、粉、肘、腕、掌、指互相配合，关节、神经、肌肉协调并用。这种协调的、运动!舒缓适中的动作，对机体有良好的锻炼作用。从中医经络学的角度来讲，人的十指与十趾，皆为人体十二正经的起点和末端，并与奇经八脉相互关联。习书时，执笔仗五指，运笔依手腕，可同时作用于十二正经和奇经八脉以及相关的脏腑，而使脏腑的气血充足，这同针灸、推拿等医疗手段通过刺激四肢神经末梢而作用于脏腑的机制是一致的。
不同的书体对健身有不同的功能。比如练习篆书，由干其笔画分布均匀对称，结构环抱精密，具有团聚内向的气的，篆书藏头拉尾，内含筋骨，力在字中，表现出含蓄内敛，而它章法平正划一，又给人以整体美，篆书平正安稳、行笔缓留又给人舒展的节奏感。因此，练习篆书可以缓解焦虑、紧张和躁动情绪，减少心理压力。草书体势放纵，笔势连绵回绕，离合聚散，大起大落，变幻无穷，可以使人情绪兴奋，摆脱压抑、优郁的心境，收到抒情达性之效。而楷书端庄工整，结构紧密，四满方正，楷书书写时提按、行顿如松如钟，沉着稳重，使人心性平正中和，有益身体健康。清代的周星莲在《临池管见》中说:“静坐作楷书数十字或数百字，便觉矜躁供平;若行草.任意挥洒，至痛快淋漓之候.又觉得心灵焕发。”这是书法家的自得之见。
②书法可以抒情
书法是汉字的艺术。确切地说，书法是一种通过汉字对主体精神情感充分外现的艺术。何乔潘《心术篇》载:“书者，抒也、散也。抒胸中气，散心中郁也”;西汉杨雄说:“书为心画气明代祝允明对之也有具体论述:“情之喜哀乐，各有分数，喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽，情有轻重，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”书法的抒情性由此可见。人们在书法创作中往往会感到比绘画、雕塑等艺术形式更具有抒情性。通过流动的线条、变化的点面和通篇的布局来展示作者的精神意念，表达主体的情感格调。人之七情，有的属于积极情感，有的属于消极情感。对于书法家来说，情动于中，躁动不安，便挥毫落笔，或抒发积极的情感，或宜泄消极情感。韩愈在《送高闲上人序》中说:“往时张旭善草书，治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉快、怨恨、思墓、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”利用书法展现情怀的例子还有很多。颜真卿的《祭侄文稿》和《刘中使贴》就是书法抒情的典型例子。颜真卿一生为官，为人耿介，但又谨慎严肃，所以其楷书总是体现着端庄肃穆之气。但在安史之乱期间，当他闻听其侄被安禄山部将所杀的消息后，家仇国恨，使他内心充满了悲痛和愤怒，他将一腔的愤怒和悲痛寄诸笔端，写下了天下第二行书—《祭侄文稿》。韩愈说:“不平则鸣”，《祭侄文稿》就是“不平”的产物。整幅作品剑拔弩张，血泪纷纷，既显示了一幅沙场征战的场面，又表现了书者誓除贼寇的决心。书家不再像往常以工整的楷书作碑文序文那样，正襟危坐，一丝不苟，而是纵笔驰骋，任意倾泻，抒发激情，将一腔的悲愤宜泄在纸上。有水平的鉴赏家会颇感到鲁公在书毕(祭侄文稿)后的释然和松驰。他的《刘中使贴》则是在战事胜利后写的。安史之乱后期，颜真卿作为抵抗叛乱军的盟主，战事的频繁对他的精神压力很重，心理处在烦恼紧张之中，当有使者报告叛将已降的消息后，他高兴之极，即席挥毫表薄心声，跃然纸上的文字写得舒展流畅，赏心悦目。特别是那个“耳”字，那一竖拖了好几倍长，尤如自己舒了一口气，让人感受到他那紧张激动的情绪在松驰。类似的例子还有很多，比如，宋代民族英雄岳飞，在金人人侵、民族危亡的关头，挥笔泣书“还我山河”草书横幅，淋漓酣畅，峻峭挺拔，爱国抗敌之情渗透毫端。中国民主革命的先行者孙中山，在北伐战争的困难时期，以“天下为公”四个苍劲有力的大字，书赠革命同志，表达为国为民的广阔胸怀和坚强的决心。毛泽东主席在看到祖国大好河山和如火如茶的革命壮景后，欣然提笔，写下了脍炙人口的《沁园春·雪》词章，气魄雄伟，笔力奇突，把革命志士那种爱国者的情怀，战士的心胸，人民的愿望表现得淋漓尽致，酣杨无余。
诸多的例子说明了书法作为一种艺术，是一种抒发情绪的好形式，书者在书法创作中以文字的抽象线条，直接表现内心的情怀。中国传统养生文化认为:人有五脏化五气，心情太过可致脏气失调。书法则有助于书者情绪稳定，调节心态，使之轻松愉快、精神振奋。马克思曾说过:“一种美好的心情比十付良药更能消除生理上的疲惫和痛楚。”被誉为医学之父的希波克拉底也曾说:“人的情绪便是自己疾病的良医。”良好的心境对于调节机体免疫功能，保持内分泌正常，促进身心健康有着极为重要的作用。
③书法可以冶性
书法如同绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术一样，能给人以乐趣、情趣、雅趣和美的享受，它是有情的绘画，无声的音乐、异形的雕塑、静化的舞蹈。书法之美，或飘逸、或沉郁、或雄强、或精细。长期接受书法美的熏陶，能使人心性平和，端庄稳重，性格更加完美;能使人文质彬彬，有君子风度;同时学习书法能使人博学增智，思想更加深邃，心性高雅，逸趣自生。书法是集脑力劳动与体力劳动于一身的一门艺术，要完成一件作品，即便是临幕，都要先动脑想，要琢磨，要构思，然后还要讲究执笔、运腕、运臂、坐姿、立势、研墨、发笔等，这些动作牵动着全身各个器官。经常性的机体运动对人的个性的塑造起若长久的、稳定的作用。更为重要的是，参与书法活动，能满足人的两个重要的需要—尊重的需要和自我实现的需要(它们是心理学家马斯洛提出的“需要层次论”中的两个较高形式的需要)。人在书法创作中不仅可以广泛地参加社会交往活动，提高对社会的适应性，从而得到他人的尊重，而且还能从书法活动中体验到一种成功的喜悦和快感，以达到满足自我实现的需要.从而使自己的书法技能得到更好的展现，增强了自信心与自尊心，这样就使人的个性得以充分的协调和完美的发展。还要强调的是.书法作品不但是艺术品，是文学作品，也是珍贵的历史材料。王羲之的(兰亭序)、苏东坡的(前赤壁赋)，不但是书法作品中的千古绝唱，同时也是在文学史上有显著地位的美文。而且书法真迹也是历史的直接证据。可见，书法包含着丰富的信息。研习书法，在不断丰富研习者的综合知识的过程中，对人的个性形成起到了潜移默化的作用，而良好的个性有利于人的身心健康。
④书法可以修德
书法在传统文化的滋养下，被赋予了一种责任，一种厚重的社会道德关怀。观历代书法，内容多涉及人文修养、道德自律、整策劝诫，书法的体式、结构虽不拘一格，但注重书法形式和内容的统一，注重书者的道德操守、君子品格的养成，正所谓书品如人品。这也是占代许多书论中普遍 书法的鼎盛时代已然过去，但“仍然会有那么一些人，发自内心地喜爱，在这条古老的长河上，鼓荡风雅”，比如朱以撒。难能可贵的是，这位书法家又写得一手好散文，其文字清新流畅、意蕴悠长，近年来佳作频出。
本期文荟特别推介朱以撒的长文，它以散文的美丽来言说书法的艰深。又让我们从文学中窥见书法的堂奥，从书法的审美中感受文学的神韵。
1缓慢的递进的
言说中国书法，要感性一些，只能拿自己来做个例子了。
总是在每日清晨、午后或者夜晚，会有几次的濡墨挥毫。砚台总是湿漉漉的，同样湿漉漉的毛笔，搁在砚边，随时等待雪白的宣纸铺开，落下纵横的线条。有人问我写了多少年的字了，我说从五六岁起，算半个世纪了。半个世纪，如果做其他一件事，恐怕早就功德圆满了。可是至今，我还真不敢自夸。
很慢——作为东方闲适情调的书法艺术，就是以慢来展开的。它是旧时代的产物，适合于那个时代的节奏、氛围，它不需要以速成的形式来实现。宋高宗说自己：“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”这么忙的一个人，习惯了书写之慢，在慢中得到了乐趣。慢，使过程长了起来，看不到远处的目的，有时一年半载，不见鲜明地长进，却也持抱不放。曾国藩说：“困时切莫间断，熬过此关，便可少进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。”想必古人都是如此，安心于慢，不舍不弃。
写——这是一个很有讲究的字眼。真正的书写还真的是一个庄重的仪式——焚香、沐浴、更衣，待心平气和，方缓缓落笔。因为慢，就很有一些情调了，大胆地任时间流逝，毫尖在纸上移动，不知夜半将至。当代社会追求速度，可是书法依旧缓慢。站在文房四宝面前，心就平息了下来，这都是一些慢时代的自然之物啊。石头刻成的砚台，松烟油烟烧制成的墨块，竹子做的笔杆，禽兽毛羽做成的笔毫，它们是如此这般朴实地融在一起，而用来研墨的水，澄澈清洁，与墨相交时，华滋乌亮。至于宣纸，是用檀树皮等植物做成的，同样洁白柔软且有韧性。在这些材料面前，自然气息升浮，很可以遥想古人在如此有情调的书案前，内心是如此快适，挥毫骋怀，快何如之。
我常在画室里对研究生说一句话：“慢慢写。”一个笔画要写好，需要百遍还是千遍，难以明说，只得不停地重复。只有慢写，才能细致地体味其中的轻重提按、起承转合。慢，使人的心性滤去了浮躁、芜杂，渐渐有些与古人笔下相近了。而快，总会流露出太多的仓皇、破绽，其中就包含了急于求成的心计。“慢学问”，对于书法的认识就落在这三个字上头。想一想痴迷此中人士，从一本帖始，或摹或临，不舍昼夜，不间寒暑，好容易形相近了，神又相距甚远，只能继续深入，以至于领袖如皂、唇齿尽墨。写一手好字算得上一个文人最起码的教养，这个条件并不苛刻，肯入慢功夫就能够抵达。现在我们不说王羲之这样的豪门子弟的书法，就是戍边士卒、寺院僧侣、稼穑耕夫笔下的地契、借条、药方，都能让人感慨其不俗。在那个普遍把笔挥毫的社会里，许多寻常人士，忘情于朝市之上，甘心于林泉之下，以耕钓为生，琴书为业，不知钟鼎为何物，冠冕为何制，却都能不忘把笔，以此为慢生活之乐趣，在长年的追求中逐渐递进，使笔迹优雅起来。
慢生活中的书法，我一直是以为有情有调的，养心养性的。就像稀罕的海南黄花梨、小叶紫檀、红酸枝，它们的生长期如此之长，人一辈子都过去了可能还没长成材。当我们见到这种慢生长的珍贵树种做成的书案，它高雅的色调、高贵的品位，让人心存敬畏，这就是由于慢而培养出来的啊。
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